城市特色
道教、佛教在五代同安建县以前即已传入，基督教（含天主教）在鸦片战争以后才传入。全面抗战爆发后，天主教停止活动，以后亦未恢复。唐中叶，邑治之西北建朝元观，东南部建东岳行宫。宋明又建城隍庙、关帝庙、北镇宫、玄坛宫、大元殿等宫观。明洪武以后，相继设立了社稷坛、山川坛、先农坛、邑厉坛和里社乡厉坛。地方民间信仰（主要是民间王爷信仰）逐渐道教化，城乡出现众多道教化的王爷宫庙，如大道公宫、妈祖宫、王爷宫、池王宫、太保爷宫等。古代同安道士有北派全真道与南派正一道两派。清代以后，只余正一派道士，也称符箓派，奉龙虎山张天师为教祖。道教徒与民间信仰紧密联系，且佛道汇流，教徒数量难考，在群众生产生活中有很大影响。同安道教比较常见的礼仪与法术有斋醮、符箓、祝咒、抽签等，社会活动有祈雨法会、医术济世、神诞法会、民间镇宅安宫驱邪引魂法会。佛教于隋代传入同安，隋时有莆田黄姓尼姑在城东九曜山下结庐修行，圆寂后里人为之建“黄佛寺”。隋末唐初，相继建造同山梅山寺和轮山兴教寺（今梵天寺）。唐武宗会昌（841——846年）灭佛时，江西黄檗山希运禅师曾入兴教寺弘法。其法嗣义玄禅师所创的临济宗于唐末五代盛行于同安。宋元轮山72庙合为一区，改称梵天禅寺，元末农民起义军焚寺。明初朱元璋下诏严厉限制正统宗教，同安佛教盛极而衰。明清两代，正统佛寺为求生存发展，开始与民间信仰融合，在同安出现奉祀普庵祖师、三平祖师及定光菩萨（五代同安僧人郑自严）等佛教化民间俗神的盛况。寺僧多学习风水、符箓、命相、医药、抽签等方术，与民众的生产生活相结合，从而获得相当广泛的群众信仰，至今不衰。同安还有唐陈黯建的白云寺（西山岩）、宋时建的铜钵岩等20多座佛寺。同安基督教有10个堂会，教徒约2000人。同治五年（1866年）厦门归正教会派郑国梁到同安传教，设立双圳头教堂，此后发展为包括双圳头、后河、杜桥、湖井、埭头、官浔、潘涂、塘边、洪塘头等堂会的西教区；今翔安区的堂会为东教区。光绪三十二年（1906年），华人牧师郭子颖在城关创立“基督复临安息日同安教会”。民国9年（1920年），后河教堂传道士王鼎铭脱离中华基督教会另组“同安基督徒聚会处”于南门，又称“小群派”，后来大部分教徒转入后河教会。
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