文物古迹
颜立水 陈金城等
婆罗门塔
在县城北面里许的大轮山梵天寺钟楼旁，矗立着一座婆罗门塔。这座塔原在县城西安桥头，故又名西安桥塔。l957年历史学家郑振铎先生路过同安时考察过这座塔，同年根据他的建议把石塔迁移到梵天寺进行保护，l961年福建省人民委员会把它列为第一批省级文物保护单位。
根据明朝何乔远所著的《闽书》记载，西安桥(即同安西桥)是“宋元*间邑人许宜、僧宗定所建”。许宜号西安，是朱熹得意门生许升的曾祖父。因许西安建造西桥，故命名为“西安桥”。在建桥的同时，曾在桥面置“石将军”和在桥头桥尾“镇以石塔”四座，意为镇桥、护桥。四座婆罗门石塔，造型完全相同。因时日已久，其中两座已损坏，唯迁移梵天寺一座和至今保留在城关镇室内一座完好无损。 ‘
婆罗门塔高四公尺半，石构实心。塔的底座有四个奎脚，生灵座四角曲蹲着四个侏儒。第二层工字形座的四面各有一座莲花坐佛像浮雕，塔身的四角各雕一个展翅神兽，四面的浮雕都取材于佛教故事，神态生动，形象逼真。石塔上端塔刹部分有五层相轮，塔尖呈葫芦形。
婆罗门塔是研究我国宋代建筑历史与艺术的珍贵实物资料，也是周总理关于“在历史上，中印两国人民一直是和平友好相处”的历史印证。婆罗门教发源于印度，是佛教形成的基础。从婆罗门塔造型风格看，它的浮雕粗犷而富表现力，古朴生动，其手法近乎印度的婆罗佛屠石刻艺术。但从牲灵座四面浮雕“双狮耍球”及莲花坐佛像等图案看，又具有典型的中国民族风格。因此，婆罗门塔是中国和印度文化交流在宗教艺术上互相影响的结晶。 (作者：颜立水)
唐孝本与唐公堤
唐孝本字念淳，别号松岩，江苏武进人，任过宁洋、晋江、台湾三县知县。雍正九年(公元l731年)任同安知县。任职期间，志载他“善政不可胜书”。早在晋江任知县时，他就在同安东岳庙口买置一块塚地，供贫民埋葬，这个地方后来也就叫做唐厝埔。到了莅任同安县后，他又建县署，清学租，复建朝元门，疏*铜鱼池，还在县署前面，维修“士”字街，方便群众交通。但他最大的善举和留给后人称道的事迹，是为同安人民修了一道唐公堤。
唐公堤是指同安城关东西两溪的堤岸，至今西溪南岸豆腐厂后面，还竖立一块“唐公堤”碑，碑高近三米，宽一米多，是乾隆二年县民为感念唐孝本修堤之功而立的。
根据县志记载，同安东西两溪，由于沙泥淤塞，又没有溪岸防护，因此常有水患。唐孝本任同安县事后，目睹水患给人民造成的苦难，便决心治溪。他发动士民，先启朝元门河道，后疏溪沙以筑堤岸。在清溪筑堤中，唐孝本不避劳瘁，终日到溪堤劝励士民。在唐孝本激励下，士民踊跃趋工，从乾隆二年二月开始，到六月完工，只用四个月的时间就修筑两岸溪堤共一千三百丈，同时环植萑苇护堤。从此，溪深水清，民赖其利。直到光绪年间，西溪还可行驶火轮，由丙洲海入港的帆船可以挂帆穿过西安桥。至今西溪北岸尚有“官渡码头”石碑，石碑载述对船、轿的挂牌收捐及定员定价规定，标记了当时西溪水运的繁荣景象。
(作者：颜立水)
铭恩亭功德碑
同安城外的风山有座铭恩亭，亭中竖立一面功德碑，详实地记载着同安知县谭维鼎率领军民抗击倭寇入侵的功迹。
铭恩亭面宽4米，深3.5米，高3.6米，亭柱、横拱、亭盖全部石砌。亭内的功德碑高2.62米(不计碑座及埋入地下部分)，宽1.04米。横批题为“邑父母谭公功德碑”。碑文1100多字，由邑人中宪大夫、广东按察司副使、前浙江监察御史刘存德撰写，承德郎南京户部、广西清吏司主事林丛槐书丹，中顺大夫、南京太仆寺少卿、前四川按察司付使洪朝选篆额。立碑者署名195人，其中知县、知府以上官员就有l9人。可见谭氏率众抗倭的英雄事迹是深为后人所颂扬的。
谭维鼎，字朝铉，号瓶台，原籍广东新会人，明嘉靖38年出任同安知县。是时，倭寇泊浯屿，陷金门，“掠大嶝”，“棲沈井”，攻打同安城，“焚城外居民数千家，官府传舍悉为灰烬”。且有一班盗贼与倭寇互相勾结，朋比肆虐，为害尤烈。
在抗倭斗争中，谭维鼎知己知彼，出奇制胜，并根据敌我双方的实际情况，灵活运用了恩威兼济、战抚相辅、以贼制贼、瓦解敌人的策略。碑文的抗倭部分，简直是一部克敌制胜的兵书。
谭维鼎在同安上任期间，体恤人民的疾苦，广施仁政，碑文也作详细记载。如嘉靖40年同安大旱，谭维鼎为民祈雨，“终得甘霖”等。因此，深为群众的爱戴，“民其永恩于无*”。
(作者：任选)
却金亭与德政碑
同安县城东五里榕溪大道旁，原有一座“却金亭”，亭下有一碑。亭与碑都是纪念明代同安县令张逊的。
张逊字时敏，江苏毗陵(今武进县)人，明成化九年(公元1473年)任同安县令。上任伊始，就在居室屏风上书写左右铭二行曰：“民不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”。这两句话出自张逊这个封建官吏之口，实在难能可贵。张逊言行一致，廉洁奉公，严禁下属贪赃枉法，吏治相当清明。三年任满，调升福宁州，同安民众夹道挽留，走到榕溪官道，有几个老人恭奉白银数斤要送张逊。张逊坚辞不受，两袖清风，与百姓依依惜别。成化十三年(1477)，同安民众为纪念张逊的政绩，集资在裕溪张逊辞金处建亭，名“却金亭”，亭下有石碑，刻有“张公爱民父母”六个大字。
同安有张逊“却金亭”，马巷有丁纫臣“德政碑”。
丁惠深号纫臣，广东丰顺人，清光绪初年任马巷通判。当时马巷宗族械斗、赌博花会盛行，纫臣便亲自带领兵役巡逻查禁，压下这两股邪风。纫臣为官十分清廉，每次下乡巡视，都用自己的俸金支付马轿钱，并严禁下属榨取民众钱财，凡属下吏胥妄取民间一丝一粟者，则处以重刑。衙役们相顾失色，不敢胡为。纫臣执法无私，断狱公正，公堂上特设一个大竹筒，百姓有冤情，只要击筒几声，不管午休夜寝，纫臣立即坐堂，及时理案。因此，社会秩序安然，打官司的人越来越少，法庭上竟长出野草来了。纫臣还大兴义学，救济孤寡，甚受民众欢迎。光绪九年(1883年)，纫臣任满调升，马巷士民集资立“丁纫臣德政碑”以记念。
(作者：陈金城)
凤 山 石 塔
同安城东里许有“凤山”，山上有一座五层石塔，称为“凤山宝塔”。
民间传说，凤山与大轮山相峙，是同安的“龙脉”。因太轮山有“状元砚”(就是朱熹题字的“奎石”)，而凤山没有“文笔峰”，缺少“状元笔”，故同安出不了状元。为此，官府特在凤山建造西塔以象征“文笔”，希望同安科举兴旺。
据《同安县志》记载，凤山石塔是明朝万历年间同安县令洪世俊所倡建，至今已近四百年。洪世俊字用章，号含初，安徽*县人，明万历进士，公元l597年任同安县令。洪士俊为官廉洁奉公，在同安办了不少好事。世俊对同安县学甚是关心，曾下令搜拨寺庙田产二百多亩，作为县学学田，以资助贫穷士子读书，还经常亲临文庙为士子们讲学。同安从宋代苏颂任丞相以来，至明代四五百年间，科举不昌，世俊有感于此，心中着急，决定捐献俸禄，在文庙正向凤山顶上营建石塔，象征“文笔”，同安士绅纷纷捐助，于万历二十六年(公元l598年)正月破土动工，至七月造成。塔分五级，中级雕有文魁象，塔顶锁以铁链，坚实挺伟。完工之日，世俊亲临塔前，对县学士子们勉励说：“此塔真是雄伟壮观呀!此时此地，你们心中都应有所感吧?你们看，这塔基是那样牢固，塔峰高耸入云只能循级攀登，决没有捷径可上，这可以象征做学同的艰辛呀!此塔那么朴实无华，石块都经过砥厉磨琢，是圆是方，不可改变，这可以象征直朴的德性呀!石塔高耸山顶，凌空屹立，越受震撼越是坚固，这可以象征坚贞的节操呀!高深的学问靠勤学苦练以获得，高尚的德行和节操靠砥砺磨练而养成，这是很深刻的哲理呀!希望你们努力自勉。”士子们听毕，深受教育。洪世俊在任六年爱护百姓，倡振学风的德政，有如凤山石塔，千秋永铭。世俊任满离县后，同安士民建了一座“生祠”来纪念他。 (作者：陈金城>
城 关 钟 楼
同安城关同新路中心处，矗立着一座五层钟楼，于民国十九年，为纪念辛亥革命后在护国讨袁战争中牺牲的庄尊贤、潘节文二位烈士而建造的。
庄尊贤(1875—l916)，字育才，灌口徐厝后人，自幼读书，中年时家门不幸，父母妻子相继染疫死亡。当时中国已沦为半封建半殖民地社会，庄尊贤怆怀时局，参加了同盟会，与庄右南发起成立公益社及农务分会，组织灌口商办天然农林植棉有限制公司，招工二百多人，密请有军事知识的人教练兵法。武昌起义后，庄尊贤率领灌口革命军光复泉州和漳州。革命成功后，解甲归里。北洋军阀袁世凯篡权后，庄尊贤义愤填膺，响应孙中山护国运动，召集旧部在灌口寨仔湖、蜘蛛湖、白虎岩等地，聘请保定军官学校毕业生潘节文为教练，训练军队，进逼岩溪、林墩等处。民国五年五月五日夜，庄尊贤率领革命军一百八十多人进攻同安城，不幸牺牲，年四十一岁。
潘节文(1890—1916)，字奕敬，号离恨，福建永春人，十八岁入福建陆军小学，二十一岁入南京陆军第四中学。武昌起义后，回闽南任南安抚使教练官。后又离开福建，入清河陆军预备学校和保定军官学校学习。袁世凯称帝以后，潘节文应庄尊贤聘请，到灌口任讨袁军教练。一九一六年农历五月初五日夜，他率领安溪一带民兵百余人，由同安城关小西门攻打据守同安县城的北军，后同庄尊贤一道殉难，是年二十六岁。
民国十九年，在城关中心修建钟楼一座，楼高约二十三米，仿西班牙天主教教堂式，现仍巍然屹立在县城。(作者：岩 立)
安 乐 村 塔
在莲花公社沃溪村公路旁右拐弯处，一块巨石上屹立着一座石塔，这就是安乐村塔。
南宋绍兴23年(公元ll53年)，我国理学家朱熹到同安任主簿。当时他曾率人四处寻山问水，勘察地理。当他来到沃溪村时，发现这个地方四面环山，中有一块三千多亩小平原，水源充足，土壤肥沃，仅有一条羊肠小道与外界交通，真是个“大乱半忧，大旱半收”的桃花源地。于是，朱熹便题了“安乐村”三个字。过后，乡民集资建塔于村口路旁。这塔高六米，石构实心，塔身为平面方形，顶层嵌放朱熹题写“安乐村”三个石刻字。塔的刹座设覆盘，刹身有三个相轮，刹顶为陀罗式宝珠，没有多少花纹图案及石刻浮雕，是宋代同安偏远山区简易石塔的代表。
安乐村塔旁有石佛洞，洞中置普庵佛祖和泗洲佛祖二尊石雕像，佛像高近一米。石佛洞上是麒麟寨，现尚有寨门和石墙遗址。
(作者：颜立水)
十 二 龙 潭
十二龙潭在五显镇北辰山(俗称北山)，距同安县城约二十五里。北辰山是牛岭山脉向南延伸的一座山，海拔五百米。由于牛岭山脉的山水倒向北辰山顶的一个缺口，加上大羊羔、石猫、凤金仑等处的倒水，形成一条二里多长的峡谷，山泉流水长年累月沿着这条峡谷跌宕泻落，结果把山峡巨石注成了十二个水潭，故名十二龙潭。潭的大小、形状、深浅备异，有圆形、半月形、三角形、多边形。其中第五潭最大，深二米多，面径三米多，潭水清澈见底，没有沙泥沉积，汲水烹茗，尤觉甘醇。第二潭东侧，有两个天然石洞，俗称“仙洞”，是那些信女“圆仙梦”的地方。石洞上有小庙叫“水仙宫”，供祀伏羲仙帝。距小庙之北百步处，有一巨石，上面镌刻宋朱熹题写的“仙苑”二字。因此，周围的“仙鹦哥”、“仙羊”、“仙轿”、“仙人足”等自然景物，也都被冠以“仙”字。
在“仙苑”石刻前面，临潭有一石矶，平坦的石面上镌有明、清两代文人的题咏石刻。明朝嘉靖四十年(公元l561年)春大旱，同安知县谭维鼎(号瓶台)率员到此祈雨，凑巧天公作美，下场甘雨。于是邑人李春芳、刘存业便在这石上题刻“瓶台霖雨”四个大字，并附有草书诗章。李春芳“谁言此地无龙卧，大夫到此便飞还”和刘存业“山灵未必知天意，自是贤侯格上诚”的诗句，都是颂扬谭知县为民祈雨的德政。到了清代乾隆年间，同安知县张荃又在同一石头下端题刻“膏泽下民”四个字，也是对这位前任知县治邑政绩的褒颂。这些石刻集中了宋、明、清三朝地方文人的书法艺术，因而十二龙潭石刻被列为第一批县级文物保护单位。
(作者：颜立水)
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